禮類
類書類
儒家類
雜家類
其礼公于丨丨侯伯)
(于中等子男于下等隔宋书鲜卑吐谷浑传论自昔哲/王虽存柔远要荒回 礼文弗被大不过 子义 著春秋)
(晋宋垂典不修古则遂爵班丨丨秩拟台光伦宋史徽/宗纪大观元年冬十月己未诏士有才武绝 者岁贡 (第 35b 页)
(于中等子男于下等隔宋书鲜卑吐谷浑传论自昔哲/王虽存柔远要荒回 礼文弗被大不过 子义 著春秋)
(晋宋垂典不修古则遂爵班丨丨秩拟台光伦宋史徽/宗纪大观元年冬十月己未诏士有才武绝 者岁贡 (第 35b 页)
外义(德明○集/注非定本)
养气二项敬以直内(必有/事)义以方外(集义/○方)
孟子论养气只全就已发处说程子论养志自当就未
发处说(养志莫如/敬以直内)各是一义自不妨内外交养不可
说孟子救告 子义 外之失而姑为此言也
必有事焉是须把做事做如主敬也须是把做事去主
如求放心也须是把做事去求如穷理也须 (第 56b 页)
养气二项敬以直内(必有/事)义以方外(集义/○方)
孟子论养气只全就已发处说程子论养志自当就未
发处说(养志莫如/敬以直内)各是一义自不妨内外交养不可
说孟子救告 子义 外之失而姑为此言也
必有事焉是须把做事做如主敬也须是把做事去主
如求放心也须是把做事去求如穷理也须 (第 56b 页)
之于色耳之于声鼻之于臭四肢之于安佚若以为
性所当然一向惟意所欲却不可盖有命存焉须著
安于定分不敢少过始得道心如仁之于父 子义 之
于君臣礼之于宾主智之于贤者圣人之于天道若
以为命已前定任其如何更不尽心却不可盖有性 (第 9a 页)
性所当然一向惟意所欲却不可盖有命存焉须著
安于定分不敢少过始得道心如仁之于父 子义 之
于君臣礼之于宾主智之于贤者圣人之于天道若
以为命已前定任其如何更不尽心却不可盖有性 (第 9a 页)
基传除郑州长史带颍川郡守基性清/慎无所营求尝语人曰任官之所丨丨丨丨丨)
(丨况重于此乎唯颇令人写书潘 子义 曾遗之书云在/官写书亦是风流罪过基答云观过知仁斯亦可矣)
风素(北史贺兰祥传除都督荆州刺史性甚清素公 (第 19a 页)
(丨况重于此乎唯颇令人写书潘 子义 曾遗之书云在/官写书亦是风流罪过基答云观过知仁斯亦可矣)
风素(北史贺兰祥传除都督荆州刺史性甚清素公 (第 19a 页)
重告
朱熹曰异端害正固君子所当辟然须是吾学既明洞
见大本达道之全体然后据天理以开有我之私因彼
非以察吾之正议论之间彼此交尽而内外之道一以
贯之如孟子论养气而及告 子义 外之非因夷子而发
天理一本之大岂徒攻彼之失而已哉所以推明吾道 (第 25a 页)
朱熹曰异端害正固君子所当辟然须是吾学既明洞
见大本达道之全体然后据天理以开有我之私因彼
非以察吾之正议论之间彼此交尽而内外之道一以
贯之如孟子论养气而及告 子义 外之非因夷子而发
天理一本之大岂徒攻彼之失而已哉所以推明吾道 (第 25a 页)
非命也之命是乃就受气之短长厚薄不齐上论是
命分之命又一般如孟子所谓仁之于父 子义 之于
君臣命也之命是又就禀气之清浊不齐上论是说
人之智愚贤否若就造化上论则天命之大目只是
元亨 (第 4b 页)
命分之命又一般如孟子所谓仁之于父 子义 之于
君臣命也之命是又就禀气之清浊不齐上论是说
人之智愚贤否若就造化上论则天命之大目只是
元亨 (第 4b 页)
以其在彼之同而谓嗜炙之为外可乎虽然长吾之
长义也长楚人之长亦义也长则同而待吾兄与待
楚人固有间矣其分之殊岂人之所能为哉观告 子
义 外之说固为不知义矣则其所谓仁内者亦乌知
仁之所以为仁者哉彼徒以爱为仁而不知爱之施
有差等固义之所 (第 32a 页)
长义也长楚人之长亦义也长则同而待吾兄与待
楚人固有间矣其分之殊岂人之所能为哉观告 子
义 外之说固为不知义矣则其所谓仁内者亦乌知
仁之所以为仁者哉彼徒以爱为仁而不知爱之施
有差等固义之所 (第 32a 页)
言就已发上说孟子方辩告子故专救其偏曰孟子
论养气只合就已发处说程子说养志自是当就未
发处说各是一义自不妨内外之交养不可说孟子
为救告 子义 外之失而姑为此言也(荅潘谦之○以/上文集二条)
配义与道配从而合之也气须是随那道义如云地配
天地须 (第 36a 页)
论养气只合就已发处说程子说养志自是当就未
发处说各是一义自不妨内外之交养不可说孟子
为救告 子义 外之失而姑为此言也(荅潘谦之○以/上文集二条)
配义与道配从而合之也气须是随那道义如云地配
天地须 (第 36a 页)
氏出自秦大将军赫生威世居濮阳裔孙谟后魏濮
阳太守因家焉谟生亮后魏陈留太守亮生伽北齐
交州刺史广陵公伽生保隋堆门太守二 子义 博义
宽义宽唐滕王府咨议苏州司马三子无沗慎行承
志慎行荆益二州长史建平侯生鹏举位宰相安州
都督 (第 6a 页)
阳太守因家焉谟生亮后魏陈留太守亮生伽北齐
交州刺史广陵公伽生保隋堆门太守二 子义 博义
宽义宽唐滕王府咨议苏州司马三子无沗慎行承
志慎行荆益二州长史建平侯生鹏举位宰相安州
都督 (第 6a 页)
死伪篇
传曰周宣王杀其臣杜伯而不辜宣王将田于囿杜伯
起于道左执彤弓而射宣王宣王伏韔而死赵简公杀
其臣庄 子义 而不辜简公将入于桓门 (第 1a 页)
子义 起于道 (第 1a 页)
左执彤杖而捶之毙于车下二者死人为鬼之验鬼之
有知能害人之效也无之奈何曰人生万物之中物死
不能为鬼人死何故独能为鬼如以人贵能为鬼则死
者皆当为鬼杜伯庄 子义 何独为鬼也如以被非辜者
能为鬼世间臣子被非辜者多矣 (第 1b 页)
比干子胥之辈不为
鬼夫杜伯庄 子义 无道忿恨报杀其君罪莫大于弑君
则夫死为鬼之尊者当复诛之非杜伯庄 (第 1b 页)
子义 所敢为
也凡人相伤憎其生恶见其身故杀而亡之见杀之家 …… (第 1b 页)
诣吏讼其仇仇人亦恶见之生死异路人鬼殊处如杜
伯庄 子义 怨宣王简公不宜杀也当复为鬼与已合会
人君之威固严(一本/作压)人臣营卫卒使固多众两臣杀二
君二君之死 …… (第 2a 页)
则亦不神不
神胡能害人世多似是而非虚伪类真故杜伯庄 子义
之语往往而存
晋惠公改葬太子巾生秋其仆狐突适下国遇太子太 …… (第 2a 页)
公战于韩地为穆公所获竟如其言
非神而何曰此亦杜伯庄 子义 之类何以明之夫改葬 (第 2b 页)
传曰周宣王杀其臣杜伯而不辜宣王将田于囿杜伯
起于道左执彤弓而射宣王宣王伏韔而死赵简公杀
其臣庄 子义 而不辜简公将入于桓门 (第 1a 页)
子义 起于道 (第 1a 页)
左执彤杖而捶之毙于车下二者死人为鬼之验鬼之
有知能害人之效也无之奈何曰人生万物之中物死
不能为鬼人死何故独能为鬼如以人贵能为鬼则死
者皆当为鬼杜伯庄 子义 何独为鬼
能为鬼世间臣子被非辜者多矣 (第 1b 页)
比干子胥之辈不为
鬼夫杜伯庄 子义 无道忿恨报杀其君罪莫大于弑君
则夫死为鬼之尊者当复诛之非杜伯庄 (第 1b 页)
子义 所敢为
也凡人相伤憎其生恶见其身故杀而亡之见杀之家 …… (第 1b 页)
诣吏讼其仇仇人亦恶见之生死异路人鬼殊处如杜
伯庄 子义 怨宣王简公不宜杀也当复为鬼与已合会
人君之威固严(一本/作压)人臣营卫卒使固多众两臣杀二
君二君之死 …… (第 2a 页)
则亦不神不
神胡能害
之语往往而存
晋惠公改葬太子巾生秋其仆狐突适下国遇太子太 …… (第 2a 页)
公战于韩地为穆
非神而何曰此亦杜伯庄 子义 之类何以明之夫改葬 (第 2b 页)
可言知
未知者方且言识之而己既知之又行之惟难万物皆
备于我矣又却要强恕而行求仁为近礼自外作故又
与孟 子义 内之说如相违孟子方辨道故言自得深造
作记者必不知内且据掠浅知
知之于贤者彼此均贤也我不知彼是我所患彼 (第 16a 页)
未知者方且言识之而己既知之又行之惟难万物皆
备于我矣又却要强恕而行求仁为近礼自外作故又
与孟 子义 内之说如相违孟子方辨道故言自得深造
作记者必不知内且据掠浅知
知之于贤者彼此均贤也我不知彼是我所患彼 (第 16a 页)
大夫曰伯夷以廉饥尾生以信死(古史考曰伯夷叔/齐殷之末世孤竹)
(君之二子也隐于首阳山采薇而食之野有妇人谓/之曰 子义 不食周粟此亦周之草木也于是饿死杂)
(篇曰尾生与女子期于梁下女/子不来水至不去抱梁柱而死)由小器而 (第 8a 页)
(君之二子也隐于首阳山采薇而食之野有妇人谓/之曰 子义 不食周粟此亦周之草木也于是饿死杂)
(篇曰尾生与女子期于梁下女/子不来水至不去抱梁柱而死)由小器而 (第 8a 页)
薰风
舜南风歌南风之薰兮薰香草风何以谓之薰按薰蕙
也即零陵香是蕙从惠薰从熏以零陵香其气惠和可
熏因名曰蕙曰薰也南风长养万物有惠和熏蒸之义
故得薰名庄子薰然慈仁谓之君 子义 取此
光风化日
光风日出而风也尔雅日出而风为暴夫日出阴消风 (第 12b 页)
舜南风歌南风之薰兮薰香草风何以谓之薰按薰蕙
也即零陵香是蕙从惠薰从熏以零陵香其气惠和可
熏因名曰蕙曰薰也南风长养万物有惠和熏蒸之义
故得薰名庄子薰然慈仁谓之君 子义 取此
光风化日
光风日出而风也尔雅日出而风为暴夫日出阴消风 (第 12b 页)
甚相亲友不胜相助犯/触田鼢并皆罹祸○光曰窦婴灌)
(夫之交虽不变其初然终以朋党陷/于大戮亦不足贵也君 子义 之与比)或问信曰不食其
言(食伪○秘曰孔安国/曰食尽其言伪不实)请人曰晋荀息(秘曰僖公九年/传曰初献 (第 16b 页)
(夫之交虽不变其初然终以朋党陷/于大戮亦不足贵也君 子义 之与比)或问信曰不食其
言(食伪○秘曰孔安国/曰食尽其言伪不实)请人曰晋荀息(秘曰僖公九年/传曰初献 (第 16b 页)